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王守仁的志向是学圣贤，但又该向谁学？从哪里学？
蒙学时代，按王守仁的开蒙老师陆恒老的说法，《易经》上讲的“大人”，德配天地，光同日月，知道吉凶，不违四季，这样的人就是圣贤。
大明朝廷让读书人学习的《四书章句集注》，书作者朱熹先贤所述：《大学》是学习成就“大人”的学问。
登得高才能看得远。
学圣贤就要学有名望之人，学大家都承认之人，学皇帝他老人家钦定之人，这人，便是朱熹！
朱熹认为，《大学》是学习成就“大人”的学问；朱熹老师的太老师程颐先生也说过，《大学》是“初学入德之门”。两位先贤，一位说它是入门学问，一位说它能成就圣贤学问，看样子，修身入门是它，修身成就还得靠它。前面有车后面有辙……
当王守仁想通之后，便决定，亦步亦趋，邯郸学步，也自《大学》学起！
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣……”
这些王守仁早已刻入骨子里。
这是在说修身的最高境界，以及和攀登最高境界的路径。
王守仁知道，由于经书难懂，先贤们往往作“传”帮助读者消化。这《大学》第一段好比是“经”，下面一定是解释性的“传”，攀登“经”义的脚蹬一定在“传”里面。
《大学》第二段，分八步，叫“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。于是王守仁决定自“格物致知”开始！
王守仁找到了登山的脚蹬！
格什么物呢？大千世界，万事万物，是只格一个物呢，还是格万事万物？万事万物，怎么格得完呢？人生几十年，能格多少物？以朱熹老先生为例，他去过鞑靼的草原吗？如果他没去过，鞑靼的草原他就没格过。
“格物”两个字，在王守仁眼里如同一个乱麻团，摸不着头绪！
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